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遂请复礼法师执笔，慧智法师译语，加以按段补入。六十华严至此方成完本。
二、八十卷之华严新经，当时以为已臻完备，然据赵宋戒环大师研究指出，以为仍未齐全。盖新经亦祗四万五千偈、三十九品耳。史传，龙树...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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真如）随缘，与圆教的性具随缘不同，以及色心在一念中都具有三千等说法，以致遭到原知礼门下的仁岳（？—1061）和庆昭门下永嘉继齐以及知礼法孙从义（1042—1091）等人反对，...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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同赴。普请则开梆，催板，新住持入院则钟鼓齐鸣。凡止静，开静、念诵、斋粥等行事，从朝到暮，钟鼓交参，遂形成丛林一定的礼法。 二、丛林要则 百丈禅师用“一日不作，一日不?”以身作则，并警策后进，又...
不详
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，忽惊龙跳九天门”，必须“种种谬说而求”大解脱。 李纯甫是一位有着“一条生铁脊，两片点钢唇”，“啸歌袒裼，出礼法之外”，“宁为时所弃，不为时所囚”的叛逆型人物。腐朽的时风令他深恶痛绝。李纯甫的主张，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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虚伪礼教和禁锢人心的思想，故其人多豪迈放达，不拘礼教，更轻礼法，风度独特，避尘俗，常集于竹林之中，行为放诞，肆意酣畅，世称竹林七贤。《舍利铭》的主人公方圆叟因其行为“狂而疎，介而洁，着语不刋削，要未尽合...
黄夏年
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页) 《诸师列传》在传叙知礼法嗣“四明三家”一系之前，先以第十一卷传叙知礼师兄“慈云(遵式)一家”。志磐如此按排，用意在于：“先慈云之派者，将以顺其承袭，而不使紊杂乎四明三家之孙也。”(第210页...
张弓
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上国土的秽与净，而专在自己身心上说，禅者都有此倾向。’又说：‘中国重现实人生的是儒士，重玄谈而轻礼法（制度）的是道者。“破相观心”这一类解说，对佛教来说，未必有益，却适合中国儒道的兴趣。这所以大家听了...
释性广
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念诵、斋粥行事，从朝到暮，钟鼓交参，遂形成丛林一定的礼法。 禅堂与禅修 寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。 禅堂内分东西两大广单...
王丽心
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绝无阿谀奉承之事，又等下辈来访，仍以敬相待，亦无傲慢无礼之举，茶室之中，和气常流，久而成敬之故也”。⑷“是故构茶室之先，应备茶具、礼法、服饰、筵席，不繁，不丽。虽以古道，能生新心，不忘四季风景，不谄，...
不详
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超过政治势力，但在中国，不论帝王如何尊信佛教，帝王终究要依靠儒家礼法来统治人民，佛教徒如不适应中国社会的传统惯例，使佛教汉化，在不抵触儒家伦理道德的情况下，进行宗教活动，而企图传播完全外国面貌的佛教，...
曾金铮
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